Anthropo-lógos
Anthropo-lógos è il nome con il quale noi monaci di Ruviano, insieme ai fratelli dell’Associazione L’Esperienza, abbiamo scelto di designare una serie di incontri che vorremmo siano dei veri e propri dialoghi in monastero.
Il monachesimo più autentico fin dal principio è stato caratterizzato da un’attenzione grande all’uomo e alle dinamiche dell’umano, convinto che fondamento di ogni vera ricerca di Dio è l’assunzione della propria carne di uomo e questo senza sconti, né oblio alcuno. I dialoghi in Monastero si pongono proprio in tale linea di consapevolezza; questi incontri ci stanno permettendo di affrontare un tema che è stato sempre a cuore al monachesimo e che molto ci sta a cuore e deve stare a cuore alla Chiesa: l’uomo e la sua apertura all’A/altro, come fondamento di ogni possibile percorso di umanizzazione.
La domanda che dobbiamo farci come uomini del nostro tempo e come credenti nell’Evangelo di Gesù è proprio quella circa il contributo che dobbiamo e possiamo dare all’umanizzazione.
Anthropo-lógos sono allora occasioni di pensiero, di confronto, di raccolta di esperienze umanissime radicate nella comune ricerca di Dio che non può non essere ricerca dell’uomo!
Il primo di questi incontri, il 18 Marzo 2018, è stato un dialogo con il prof. Luigi Santopaolo (PFTIM sez. San Tommaso) sulla sacra Scrittura dal titolo: PAROLA FERITA.
Il secondo, invece, del 27 Maggio 2018, ha visto interagire alcuni movimenti ecclesiali che hanno cercato di raccontarsi reciprocamente qual è il contributo del movimento all’umanizzazione dell’uomo: Azione Cattolica, Neocatecumenali, Focolarini, Comunione e Liberazione e Associazione l’Esperienza.
Il monastero ha curato la pubblicazione degli atti di questo incontro, che sono diventati un opuscolo disponibile presso il monastero per chiunque fosse interessato al tema.
Il terzo incontro, tenutosi il 22 giugno 2019, ha permesso l’incontro e il dialogo tra realtà ecclesiali che vivono come comunità di famiglie.
Fratelli di Nomadelfia, https://www.nomadelfia.it/ ,
Mondo di comunità e famiglie, http://comunitaefamiglia.org/ e Famiglie Missionarie a km 0, http://bit.ly/famiglie-missionarie hanno regalato a tutti i presenti delle testimonianze straordinarie su come il Vangelo, scelto e incarnato fino in fondo, regali delle vite belle, buone e felici!
Sono stati pubblicati gli atti di questo incontro…
Il 19 Ottobre 2019 si è tenuto un incontro di Dialoghi in monastero con Sabino Chialà, monaco di Bose, sul contributo della vita monastica all’umanizzazione…
Il testo della conferenza, insieme al dibattito che ne seguì, è stato pubblicato
Il percorso è poi ripreso nel 2021 sui temi attualissimi dell’economia di comunione, di cui ha parlato Luigino Bruni guidando l’assemblea a domande e riflessioni:
La riflessione si è allargata a uno sguardo sulla Chiesa e sul modo del cristiano di abitarla: a giugno 2023 hanno dialogato tra loro e con l’assemblea la prof.ssa Annalisa Guida e la dott.sa Antonella Duilio.
Dall’introduzione al primo opuscolo
(p. Gianpiero Tavolaro, monaco di Ruviano):
Il dialogo è la prima forma
letteraria attraverso cui, in Occidente, è stato trasmesso il pensiero
filosofico (se assumiamo Platone come primo filosofo in senso pieno); e ancora,
nel mondo cristiano antico e medievale (si pensi, per esempio, ad Agostino o ad
Anselmo d’Aosta, per citare solo due nomi che credo siano noti a noi tutti) il
dialogo viene usato come forma letteraria che serve alla trasmissione del
sapere all’interno di un rapporto maestro-discepolo che, richiamando il personale
rapporto del credente con il Signore (suo Maestro interiore), riprende l’idea
socratico-platonica – evidentemente condivisa dalla tradizione cristiana – che
la verità sia dentro ciascuno e che vada semplicemente tratta “dal di dentro”. Nel
mondo contemporaneo, il dialogo ha ben altro valore: non ci sono più – almeno
così sembra – maestri che debbano guidare i discepoli alla scoperta della
verità che li abita! In un tempo in cui la verità sembra rarefatta – sembra
cioè non esistere più come qualcosa di oggettivamente dato e raggiungibile, per
cui ognuno si costruisce una verità propria –, il dialogo è piuttosto la forma
che assume l’incontro tra i diversi, portatori ciascuno di una verità non da
imporre, ma da condividere e sulla quale riflettere insieme. Quest’ultimo è, in
realtà, un modello che, per certi versi e senza troppe enfatizzazioni, affonda
le sue radici nel Dialogo tra un filosofo, un giudeo e un cristiano di Pietro Abelardo[1]:
si tratta di un dialogo che, diversamente dal coevo Sefer ha Kuzari di Giuda Hallevi,
non intende difendere la propria religione, ma invita ad affrontare i conflitti
dottrinali e filosofici senza precostituite condanne per questa o quella
posizione[2].
I nostri incontri si pongono in continuità con questo duplice modello di
dialogo: da credenti, infatti, non possiamo negare di riferirci a una verità
che per noi ha il volto di Gesù di Nazaret, il Verbo di Dio fatto uomo; tuttavia,
la svolta sul soggetto compiuta dalla modernità invita anche il credente a non
concepire la verità in modo monolitico, nel senso che l’affermazione della
verità può coesistere con il riconoscimento dei molteplici riflessi attraverso
cui essa si manifesta dentro e fuori della comunità cristiana[3].
Per questi motivi, dunque, desideriamo fare la nostra piccola parte nella
promozione del dialogo tra diversi e auspichiamo che questo monastero possa
essere sempre più luogo di questo incontrarsi per dialogare.
[1] Il Dialogo venne composto a partire dall’estate del 1140, a seguito della condanna da parte del concilio di Sens.
[2] Il fine del Dialogo è, in tal senso, quello di individuare la religione più conforme alla razionalità.
[3] Per questo la Chiesa antica non era solo molto più variegata al suo interno, ma sapeva anche guardare al di là di sé per cogliere ovunque, finanche nel mondo pagano, i semi della presenza del Verbo di Dio.
